2014年园南中学少先队活动课程
之红领巾小社团棉纺文化技艺
一、少先队活动课程教学计划:
本学期,少先队工作继续围绕学校中心工作,以“活动课”为主要途径,以“快乐队建”为抓手,通过“棉纺文化”活动为载体,培养学校少先队员对党和社会主义祖国的朴素感情,并在活动种引导少先队员追求真善美,培养正直善良,诚信、富有爱心、承担责任的基本道德品质,在实践锻炼中快乐生活、健康成长。少先队活动课程安排在每周一上午9:30~10:00,每次半小时时间进行活动。同时,每周二下午第四节课堂时间也将开展少先队活动课程——“我是一名非遗传承人”的三锭纺车等棉纺文化相关内容。
二、少先队活动课活动教案:
课程性质:黄道婆棉纺织技艺是一门知识性、实践性比较强的综合类拓展课程。在队员阅读了《黄道婆——被更乌泾名天下》、《乌泥泾手工棉纺织技艺》这两本课外辅导教材的基础上,系统地介绍黄道婆的手工棉纺织文化、三锭纺车的理论知识和实践操作能力。课程将通过课堂讲授、专题讲座、社会实践、队员综合性作业评价等环节,培养队员分析问题、学习技能和解决问题的能力。
课程内容:
1、基础性课程:学会三锭纺车的使用方法。
2、拓展性课程:知道分析学习三锭纺车的意义。
3、探究型课程:队员通过实践,懂得黄道婆棉纺织技艺的传承意义和艺术地位。
教学方法:
1、课程组织形式:黄道婆棉纺织技艺培训自主拓展课程主要以课堂实践形式进行实施,每周开设拓展课活动和不定期组织体验性小队活动,每学期共计约30课时,在自主选择这一科目的七年级女生中进行。同时,学校还组织10余名教工团女教师参与该课程的学习活动。
2、课程实施原则:《学习纺车技艺 传承棉纺文化——黄道婆棉纺织技艺培训》自主拓展课程在课堂教学设计过程中注重开放性、互动性、科学性、趣味性、合作性的原则,并通过查找资料、课堂讨论、社会实践、开展交流等活动形式,展开教学。
l 开放性原则
营造一种队员自主思考、教师适度点拨指导的自由学习氛围,在学习方式上表现为不受时间与空间限制的多形式性。在学习结果上,开放式教学给队员探索的线索,鼓励队员不拘泥传统观点,允许队员提出各种各样的想法,得出不同的结论。
l 互动性原则
鼓励队员的质疑和批判精神,队员的主体与教师的主导同处于教学的共同体中。
l 科学性原则
学会用科学的方法解决问题,养成严谨的科学态度,形成科学的价值观与世界观。在加强科学教育的过程中,必须注意培养队员对问题的探索、解释和检验能力。
l 趣味性原则
根据队员的年龄特点,老师要通过富有感染力的语言,通过设计一些有思维碰撞,活泼有趣的课内外活动,来帮助队员耐心地操作,热情地讨论,激活创造性思维。
l 合作性原则
适时地为队员创设团体探究的氛围,在尊重队员个性发展的前提下,重视培养孩子的团队合作精神。
3、课程实施方式:
时间保证:每周一课时。
师资培训:每周给教工团教师进行相关培训。
组织形式:
l 小组讨论合作式:秉着将学习的责任还给队员,增加队员课堂上参与的机会的想法,黄道婆棉纺织技艺培训课程主要采用小组讨论合作式的方法。这是一种相互协助的学习方法,既能增强队员的合作精神和竞争意识,又能改善人际关系。
l 主题辩论式:辩论式教学是以队员为主体,以反向思维和发散性思维为特征,由小组或全班成员围绕特定的论题辩驳问难,各抒己见,互相学习,在辩论中主动获取知识、提高素养。
l 课外活动式:黄道婆棉纺织技艺培训课程更注重课外实践活动的探索,他是区别于课堂教学之外的一种活动形式,不仅能加深、巩固和扩大课堂上所学到的间接知识,而且能不断地获得新的知识,并训练了“小黄道婆”们的社会交往能力。
4、课程实施渠道:课堂教学结合课外社会实践。
5、课程实施形态:以生为本,建构互动的课堂教学形态,优化适合每个队员终身发展的教学形态。
l 直观体验式: 通过阅读文本,媒体欣赏、实物展示或亲身体验等形式获得对学习内容的认同。
l 动手实践式: 通过亲自动手操作、亲自参观和体验等方式,来获取对科目学习内容最直接的体会和感受。
l 互动讨论式: 围绕一个内容展开讨论,以拓展思路,学会多角度考虑问题。
l 综合原则:从内容角度,提倡科学与生活的融合,科学、技术与社会的协调,知、情、思的和谐统一。从教学角度,提倡课内与课外,学校与社会有机结合,充分发挥社会教育资源的作用。
参考文献:
1、《黄道婆——被更乌泾名天下》 上海市徐汇区非物质文化遗产保护办公室、
2、《乌泥泾手工棉纺织技艺》 上海文化出版社 2010年5月第一版
3、资料片《乌泥泾手工棉纺织技艺》
执教者:
开发背景:
((1)体现办学理念——学校需求
教育要面向未来,首先就得面向世界、面向现代化。这就要求园南中学教育的主要任务不仅在于传递固有文化,更应积极强调“以人为本”的办学理念,以适应对未来充满挑战性、多样性及新奇性社会的要求。在这种理念下,提升队员的动手实践能力,培养队员的科学意识,增强民族自信心和自豪感成了一种共识。科学意识也是一种能力,通过思维的过程,对事物产生分歧性观点,赋予事物独特新颖的意义,其结果不但使自己也使别人获得满足。
2、开展实践活动——队员需求
队员是一个国家潜在的人力资源。由教育部领导的面向21世纪基础课程改革中明确地提出:科学素养,应该从小培养。而拓展型课程的全面实施,为教师提供了一个自主开发课程的平台,刚好可以弥补这其中的差距。2006年6月,黄道婆及“乌泥泾手工棉纺织技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产。为了保护濒危的非物质文化遗产,上海市园南中学立足于校园“棉纺文化”的建设,建立了国家级非物质文化遗产“黄道婆之被更乌泥泾手工棉纺织技艺(纺车工艺)”的课外拓展课程。学校在区领导的高度关怀和校领导的高度重视下,利用地域优势,利用第二课堂时间,组织队员结合案例分析、ppt演示的方式学习三锭纺车技能。同时,学校还组织队员参观黄母祠、黄道婆墓地、黄道婆纪念馆以及东华大学纺织服饰博物馆等地,并前后到达徐家汇公园、上海世博园等地向广大市民游客进行展演。在寻访的3年间,园南师生很好地传承并弘扬了黄道婆改革创新、热爱家乡、无私奉献的奋斗精神和伟大的历史贡献,增强自身的民族自豪感。近年来,学校通过自身地不断努力,先后获得了由中华人民共和国国务院公布、上海市徐汇区文化局颁发的“国家非物质文化遗产项目——乌泥泾(黄道婆)手工棉纺织技艺技艺”优秀传承基地、优秀社团等荣誉称号。
3、培养科学意识——国家需要
黄道婆是我国古代杰出的手工棉纺织技术革新家,英国著名科学
课程评价的设想:
评价的依据:
l 激励性原则:这里的评价注重对队员在活动过程中获得的点滴进步、取得的经历进行肯定,通过评价去强化队员积极的情感,激发他们学习的热情,因此在评价时遵循“激励原则”,让队员可以不断获得成功的体验,去发现想象和创作的快乐。
l 多元化原则:评价的内容是多元的,注重评价队员在整个活动中的态度,(参与度、积极投入的程度),也关注他们活动后在原有自身基础上的收获与体验。
l 师生共评的原则:在这个课程中,队员不仅仅是被评价的对象,他们也是评价活动的积极参与者。队员围绕课程目标,主要从“是否积极参与活动、交流时语言表达是否流畅”等显性方面进行评价,而教师则可从活动过程中队员的努力程度、多角度思考问题的能力等方面对队员予以评价。
评价的内容:
l 学习态度的评价:评价队员对课程活动的参与和投入程度。
l 行为能力的评价:评价队员是否能用三根锭子进行“纺”,同时纺出的线条符合标准。
l 表达能力的评价:评价队员是否能通过社会实践开展相关的课题探究互动,并开展交流。
l 思维能力的评价:评价队员思考问题的能力和对所学知识运用迁移的能力。
l 创造能力的评价:评价队员的创作是否具有创意。
评价的方式:
将队员自评、同伴互评与教师评价相结合,并以成果交流、作品展示、心得记录等方式来反映队员在学习过程中的表现和成绩。
三、教学教案
2013年园南中学少先队活动课
黄道婆棉纺织技艺的传承意义和科学艺术地位
一、 教学目标:
1、知识与技能:
(1)通过黄道婆的人物形象分析,了解棉纺织业的发展过程。
(2)学会纺车技艺技巧,了解她对于棉纺织业的贡献。
(3)知道黄道婆棉纺织技艺的传承意义和科学地位。
2、过程与方法:
通过学习,采用并学会从多角度了解黄道婆棉纺织技艺的六道工序,在欣赏、操作、思考、想象的过程中,知道“纺”的方法,认同黄道婆棉纺织技艺的传承意义和科学艺术地位,并自觉传承和保护这一国家级非物质文化遗产项目。
3、情感态度价值观:
(1)队员能学习黄道婆勇于革新,无私奉献,爱家乡爱人民的优秀品质。
(2)知道黄道婆棉纺织技艺是国家级非物质文化遗产项目,是上海徐汇的特色。
(3)引导队员认识家乡,培养队员对乡土历史文化的认同感,提升队员热爱家乡、热爱徐汇的情感意识。
二、 教学重难点:
1、教学重点:通过主题辩论“学习黄道婆纺车技艺在现代社会有无价值”知道黄道婆技术的传承意义和科学艺术地位。
2、教学难点:知晓黄道婆的科学艺术地位和贡献,培养队员对保护非物质文化遗产重要性的认识。
三、教学课时:1课时40分钟
四、课前准备:制作多媒体课件辅助教学,三锭纺车相关道具
五、教学过程
(一)、歌舞、课本剧表演导入(3分钟)
1、(歌舞小组)《黄道婆》棉纺操表演
——歌曲:黄婆婆,黄婆婆。教我纱,教我布;两只筒子两匹布。
(二)、新授(10分钟)
1、(预设问题):黄道婆形象是怎样的呢?
(表演小组)《心中的黄道婆》课本剧表演(5分钟)
(队员回答并生成):黄道婆“寄居崖州”部分讲述了黄道婆学习棉纺织技术,并将此技术传授给自己家乡的人民;“传授技术”部分讲述了她传授技术给家乡人民的过程,表现了黄道婆的无私奉献和爱家乡爱人民的精神品质。
2、(预设问题)那么黄道婆在原有的技术上又有了什么革新?
(队员回答并生成):黄道婆发明搅车,提高了轧棉的效率;改制绳弦大竹弓,使棉花松软,去除杂质,保证质量;制成了一种三锭三线脚踏式纺车,提高了效率;改制了提花织布机把各色纱交错相配,织出美丽的花布。表现了她是一个勤学好问、敢于革新的人。
(三)、讨论思考(20分钟)
1、(甲乙小组)辩论赛:“学习黄道婆纺车技艺在现代社会有无价值”
队员在老师的点拨下,围绕“既然黄道婆已经能依靠所学技术使自己过上安定的生活,又为何要重返家乡?”、“黄道婆为家乡所做的贡献巨大,具有深远的影响,黄道婆的技术革新有何意义?”进行辩论。
正方:有价值:我们要传承的是她的精神和科学艺术地位。
反方:没有价值,现代工业如此发达,何须“三锭”纺车这般古老没效率的技术。
2、教师示范
(1)示范体验:老师演示黄道婆棉纺织技艺中的“三锭纺车”技艺,详细介绍并讲解纺车技巧,再一次提升大家对于三锭纺车的认识。
(2)、介绍黄道婆的传承意义(10分钟)
纺车只是捍、弹、纺、织、染、印等6道工序中的一道,但却充分展现了黄道婆和民间妇女的智慧,在历史的发展过程中呈现出多种不同的风格,如手摇纺车,脚踩纺车等,纺车工艺流程简单,但需要手脚的协调和更多的耐心。
纺车在继承传统的同时不断创新,它为现代纺织业的进步起到了启示和促进作用。通过传承她的技艺提高了劳动生产力素质;通过推广她研制的生产工具成倍提高了工效;通过效法乌泥泾男耕女织发展家庭手工棉纺织业劳动植棉业的经验,改善了棉花原料的供应,从而推动生产力的大发展。所以,我们传承的是主要是黄道婆的精神。
4、总结(7分钟)
(1)、(朗诵小组)纪念黄道婆诗文朗诵
清朝人秦荣光一首竹枝词咏黄道婆:
乌泥泾庙祀黄婆,标布三林出数多。
衣食我民真众母,千秋报赛奏弦歌。
民间还流传歌颂黄道婆的民谣:
黄婆婆,黄婆婆。教我纱,教我布;两只筒子两匹布。
元朝诗人曾热情,地加以赞扬:
崖州布被五色缫,组雾紃云粲花草,
片帆鲸海得风口,千轴乌径夺天造。
(2)、总结:明代丘浚的《大学衍义补》记载:明朝大江南北都种植棉,百姓生活都靠植棉纺织,而获利是丝麻的百倍。徐光启在《农政全书》中对松江府的赋税超过宋朝十倍,从赋税的大幅度增长,也反映了当时生产力的突飞猛进和黄道婆棉纺织技艺的科学艺术地位。
5、课外活动:请同学们分小组到黄道婆纪念馆进行参观,并预约采访康新琴奶奶,并写下学习心得,课后交流。
上海市园南中学
2014年9月