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新 竹
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XIN ZHU |
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上海市园南中学
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4
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2005年4月弹月
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目 录
考试链接
1. “天冷了，多穿点儿”…………………………………………初一（4）班 单 叶（1）
2. “天冷了，多穿点儿”…………………………………………初一（4）班 岳倪菲（1）
3. “天冷了，多穿点儿”……………………………………… 初一（4）班 王旻慜（2）
4. “天冷了，多穿点儿”…………………………………………初一（4）班 王丽萍（2）
5. 我家的故事多……………………………………………………初二（3）班 余俊伯（3）
6. 我家的故事多……………………………………………………初二（3）班 朱 皓（3）
7. 我家的故事多……………………………………………………初二（3）班 陈鸼云（4）
8. 我最欣赏李白……………………………………………………初二（2）班 李泽人（5）
精彩一篇
9. 我爱我的父母…………………………………………………… 初二（3）班 黄又夏（6）
10.在写作中找快乐…………………………………………………初一（3）班 戴之晖（6）
11.感受挫折…………………………………………………………初一（3）班 戴之晖（8）
12.我心中的希望……………………………………………………初二（5）班 施文佳（9）
作文竞赛
13.平凡的形象，伟大的精神………………………………………初二（5）班 罗骐（10）
14.一言一行总是情…………………………………………………初二（3）班 黄又夏（11）
15.英雄在我心中……………………………………………………初二（5）班 傅若雯（12）
16.不凡的觉悟………………………………………………………初二（5）班 万昕蓉（13）
17.红色激情下的英雄本色…………………………………………初二（5）班吴文绮（13）
18.无声的英雄………………………………………………………初二（1）班 戴珺琳（14）
19.平凡之中见英雄…………………………………………………初二（5）班 周纯泽（16）
20.平凡之中见真情，小人物也是大英雄…………………………初二（5）班 刘婷婷（16）
21.谁是英雄…………………………………………………………初二（5）班吴 航（17）
22.生如野草，死如泰山……………………………………………初二（3）班夏 晴（18）
你来猜一猜
（答案书内找）
优秀文摘
23.“《世说新语》精读”的课堂………………………………………………骆 玉 明（18）
24.阴影……………………………………………………………………………安 立 志（21）
25.“仁者寿”之我见……………………………………………………………杨 治 邦（23）
26.香港也扶贫…………………………………………………………………… 江 迅（24）
27.倾听存在和仰望星空………………………………………………………… 张 宏（26）
28.熬年的传说………………………………………………………………………………（27）
新书介绍
29. 卡通版《中国神话》…………………………………………………………………（28）
30.《谁也不知道的小小国》………………………………………………………………（29）
31.《科学哲学》……………………………………………………………………………（29）
32.《大师和玛加丽塔》……………………………………………………………………（29）
33.《文字是肉做的》………………………………………………………………………（29）
编缉部人员
社长 初一（4）班 王丽萍
主编 初一（4）班 单 叶
编辑 初一（4）班 张 培
黄婉贇
茅鸿斌
考试链接
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编者按：这里发表的是有关初一、初二年级学生在期末考试中所写的文章。考试时如何写出有质量、能令阅卷老师心动的好文章，希望通过“考试链接”栏目，能带给你写作上的提高，这是设置本栏目的初衷。 |
“天冷了，多穿点儿”
初一（4）班 单 叶
“天冷了，多穿点儿！”一句多么令人感动的话语，每天早晨出门前，你是否都会听到这句话呢？
冬天，四季中最冷的季节。每天上学路上看匆匆赶路的学生，个个包得跟北极熊似的，心里觉得好笑，好笑之余，看看自己也圆圆的就不觉得怎么样了。
记得前年的冬天，每天早晨一阵急促的“叮铃铃……”电话铃声把我们一家人吵醒，我伸着懒腰拿起电话，话筒里奶奶熟悉的叮咛声“快点叫你爸妈起床啦！天很冷的，叫他们多穿点衣服！”我不耐烦地应了几声。像传话机一样跑进爸妈房里重复了几遍，随即被说了几句“每天早上都要来一遍，我们知道的，你好出去了！”哎！美好的被窝生活就被每天一出的电话闹剧给破坏了。
可是，从去年开始的冬季到今年一直都没有奶奶的电话，我们很清楚，她走了，再也听不到那句“天冷了，多穿点儿衣服”。回忆当初，每天都会觉得很烦，但是，那的确曾给我温暖，亲切的话语声中处处有关心。现在倒反而不习惯了。
“天冷了，多穿点儿！”一句充满爱与关心的话语。现在听着也许是比较烦，但细细品味，那里有家人们最真挚的关心与爱护。
“天冷了，多穿点！”
初一（4）班 岳倪菲
一天放学，天色渐渐地暗了下来。我和同学小薇，顶着强风，一步一步地走到站上，准备乘公交车回家。我们在站上足足等了半小时左右的车。车终于来来了。
那天，不知怎么的，车异常地挤，或许大家都希望能早点回温暖的家吧！我和同学小薇费了九牛二虎之力挤了上去。我们俩挤到司机旁，开始聊了起来。起初，我没感到怎样，只是头晕晕的，，后来，我感到两腿直发软，没一会儿功夫，我倒了，倒在同学身上。，后来发生的事，我什么也记不清了。当我醒来，我已经在医院中，四周围有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶……还有一位并不熟悉的人，后来，我知道，原来他是那位公交车的司机，就是他通知了我的家人还把我送进医院的好心人。我连连跟他道谢，他还说这是应该做的，我不知怎样感谢他，如果没有他，我的大脑早在那天烧坏了。他看到我醒后，就放心地走了。在走出病房的一刹那，他回过头，对我说：“小女孩，天冷了，多穿点儿！”他笑了笑走了。一句那么简单的话！却能使我感到这句话胜过我吃任何的药。
一句简简单单的话，体现出了人与人之间互相帮助，互相关心的真情。真是照着那句老古话“真情满天下。”
“天冷了，多穿点”
初一（4）班 王旻慜
冬天——这个一年中最冷的季节，也许它能冰冻外面世界的树、花草、建筑……却永远无法使人们内心的那些温暖的关心结冰。
亲情
天是越来越冷了。可不是吗？就连不太下雪的上海，也在12月下了场“特大”的雪。雪一下，就让妈妈想起了外公外婆。于是妈妈和爸爸为他们买了保暖的衣服。说：“姆妈，阿爸，天冷了，我给你们买了两件衣服。平时多穿点，当心身体，别着凉了！”简简单单.的几句话，令外公外婆心里涌上一股暖流。他们不善表达，只是说：“谢谢！谢谢！……”
“非亲非故咱也是一家人！”
我家隔壁住着一对老夫妇，他们无儿无女。但是在我看来，他们比有儿有女更幸福！因为街道居委常会有人来看他们，并送上一举真诚的问候与关照：“天冷了，多穿点儿！”老俩口常常会被感动得热泪盈眶：“我与你们非亲非故……”唉！非亲非故咱也是一家人嘛！
气温不断下降着，但人与人之间的那股关心之情却在不断升温。愿我们永远都保持这种温暖，让世界变成温馨的世界！
“天冷了，多穿点儿！”
初一（4）班 王丽萍
风呼呼地刮着，我打着伞，顶着风，向车站走去。一路上遇到的人们几乎都是穿着厚厚的衣服。然而我却一点也不觉得冷，不是因为我穿了多少衣服，带了多厚的手套，而是我心中涌着一股暖流。我的思绪飞回到了出门时。
不算太大的房屋，不算太华丽的摆设。但屋顶上悠悠的灯光确实让人倍感温暖。我正系着鞋带。“呦，这雨越下越大了嘛！”父亲站在阳台上说，“是呀，天气冷了，小孩读书也苦啊！”
妈妈在房间内搭腔道，“来，天冷了，多穿点！”说着母亲拿出了一件外套给我披上。把装着热牛奶的保温杯和雨伞塞到我的手中，又叮嘱出门要小心。
是啊！“天冷了，多穿点儿！”多么平凡的一句话，但是他却饱含了亲人的关切之情。曾经见到有一篇文章讲人们一直想寻找代表父爱的动作，现在找到了，那就是拐角处的回头。我想，或许在天冷时，给你披上一件外套也是代表母爱的动作。
“人归落雁后，思发在花前”，“堵在异乡为一刻，每逢佳节倍思亲。”为什么诗人会如此感叹，正是因为家中太温馨、温暖。
“天冷了，多穿点儿”这句话一直徘徊在我的耳旁。就像一股暖流般温暖着我。
我家的故事多
初二（3）班 余俊伯
我家的故事真是多啊！
在几个月前，我从父母那儿得知，爷爷和奶奶吵了一架，但不是很激烈，他们好几天没有和对方说话。这可把我的长辈给急坏了，我还没起来，父母就把我从床上“托”下来。
到了爷爷家，看见姑姑、叔叔也都在。就差长子——我爸爸。在家中，父亲的“权力”是最大的，连爷爷奶奶都“望尘莫及”，大家庭里的大小事，都由我爸爸操办，当然我的“官位”自然是比我父亲大出几级。
爷爷奶奶和我的几位长辈长达数小时的争论，我和几位兄弟姐妹玩玩电脑，打打牌，但我们知道这个行为是不对的，却不能插手，我们毕竟是孩童。最后爷爷奶奶和好如初。
在前几个星期前，爷爷在外面被石头绊倒，左手骨折了，那时候我还在学校里上课，什么都不知道，等到家里时，接到一个电话，原来是父亲，但是在电话中，我还是不知道实情。
过了几个小时，父亲扶着爷爷从车上下来，左手缠得纱布。看上去挺严重的，之后，父亲把爷爷奶奶接到家里，这是为了方便照顾，才出这办法。哎，爷爷真是让人操心啊！
在几天前一台崭新的电脑进入了爷爷奶奶家（这时我出的“馊点子”，这不但是为了爷爷奶奶退休时在家无聊，上上网，打打游戏，另外当然是为了自己去爷爷奶奶家，不必无聊。
我与父亲一起安装电脑，可是爷爷奶奶就知道在旁边“坐山观虎斗”，就不会帮我们挪挪，过了一小时电脑已经装好了。但是爷爷奶奶还是不会使用，我少说花上一二小时爷爷他们才会简单得使用。
我们家的小事不少，大事也多啊！
我家的故事多！
我家的故事多
初二（3）班 朱皓
时光如梭,一转眼,我在上海紫竹园艺术学校学习美术一仅有六个年头了,在这里我经历了失败与成功,欢乐与北上,结交了许多新的志同道合的朋友,又送走了一批又一批被学习压力所困而不得不退出的学姐，学长们经过了六个年头我在这个有浓厚艺术气息的“家”中看到和听到了一个个或感动或伤心的故事。
记得在新千年的开学初，我们班上转来了一个家庭贫困但是美术技与感觉出乎同龄人的优秀的一个外地学生，学校念他的成绩优秀，家庭却贫困就决定免去他一半学费。第三个月周六上课前我们的辅导老
“同学们,我们知道我们搬上撞来了一名特困生,学校决定免去他一半费用,但是刚才收费的老师打电话给我说。 他交的六百元中有两张百元大钞是假的……”坐在下面的我们虽不敢做声但十分明白接下来要说的是对他的惩罚，老师转过身在黑板上写道：“下周每人带二十元钱。”嗯，这个举动真让我们一帮子人摸不着头脑。老师接着说：
“我们知道他并不是故意的，但是让他再从原本已经动老低的父母那再那2百这对他家一定是承受不了的，所以我们也应该做一些应该做的事吧？”
结果，在第二节次上课时每个人都奉献了零用钱，更有人一下便带了一百元。这事当然又是一种催化剂，让我们与新学友又融在了一起。但他却根本不知道这么回事。
要说“我家”那时可太多了，什么小事、大事应有尽有，不过能让我们这个每周只有一次碰面机会的“家”如此互帮互助，如此温暖宜人不正是这么多事的杰作吗？
我家的故事多
初二（3）班 陈鸼云
我想说的家是充满温馨的小家。爸爸、妈妈还有我，用我们的爱创建起的小家。
走进家门我闻到的就是一股甜甜的爱的味道，纯洁的白色涂刷的墙壁造就了纯净，简单又不失色彩的家，说它是不失色彩，因为家中的点点滴滴的小故事凝聚在一起后，形成了一幅五彩的图画。
“粉色”——粉色给人一种温馨又不缺带有几分可爱的色彩。有一天，记得应该是一个下着大雨的日子。那天雨下得很大很大，我在徐家汇上课，回来时下着大雨，可我却又没带雨伞。雨水直往身上打，不一会儿我全省都湿透了。走着走着，不远处我望见了两个熟悉的身影。在走近几步，原来是爸爸妈妈，他俩个盛着一把伞，站在人群中。似乎他们也看到了我，于是向我挥挥手，我那时在大雨和川路不息的人群中飞快地跑了过去。“妈妈，爸爸，你们怎么来了，”我喘着气说“今天下雨，你爸又说你没带伞，我看下了大雨，所以我和你爸就来接你了呀！看你全身湿得。”说着妈妈把她的伞递给我又从包里拿出纸巾，把我的脸和头发擦了擦，于是就和爸爸和撑一把伞。“走，快点回家吧！”爸爸说。“嗯”一小时之后总算到家了，我吃惊的看到妈妈爸爸的衣服都湿了，头发上也粘着许多小水珠。“来，用热毛巾擦擦。”“来，喝杯热水。”爸爸妈妈对我说道。我望着他们，霎那间泪水冲湿了眼眶，这时我感到十分温馨。
“墨绿色”——绿色中夹杂黑色，又是给人一种烦躁的感觉。我从小就丢三落四，这习惯从我上学了之后还是没有改过。有一次，我的东西不见了，就大吵大闹，还责怪是妈妈乱碰了我的东西，后来妈妈非但没骂我，还帮我找到了东西。
家的故事就是这么多，上述的那两种是我印象最深的是，就是因为有了这些零碎的小事，才够建了我们这个充满爱的小屋。现在无论是国家的大家，还是小家都有着一个共同点，都有爱的故事。
2004学年(下)初二年级语文月考
写作：40分。
你最欣赏某个人，或许是因为他（她）的美德，或许是因为他（她）的睿智……；你最欣赏某画册诗文，或许是因为它的哲理，或许是因为它的优美；你最欣赏某处山水，或许是因为它的雄浑，或许是因为它的秀丽；一个热爱生活、热爱世界的人，总是欣赏每一寸阳光、每一滴甘露。请已《我最欣赏 》为题，写一篇文章，与大家共享。
提示：
1． 先把题目补充完整，填在横线上的应该是你最欣赏的某一具体的人、事、物、理等，或者是某人（事、物、理）的某一方面。
2． 立意自定，题目和文体自选。
3． 600字左右。（满分40分，得34分）
我最欣赏李白
初二（2）班 李泽人
诗仙李白，说出去谁人不知，谁人不晓，我也十分欣赏他。
我欣赏他的才气。《将进酒》一诗才气逼人，令人忍不住弹剑而唱：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”如此好诗理当流传千古。《蜀道难》篇则令人不得不赞叹李白之才情：“蜀道难，难于上青天。”李白更有《行路难》“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”表示了他对当时社会的不满。
我欣赏他的豪气。他能使高力士为他脱靴杨贵妃为他研墨，而两人又敢怒不敢言；他能使万乘之尊等其赋诗。这样的豪气，天下舍李白其谁！
我欣赏他的重义。《赠汪伦》一篇可见一斑：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这还要运用反向思维——必是因为李白对汪伦用情极深，才有汪伦的用情极深吧！
我欣赏他的博学。狂草写就吓蛮书，“天心取米”改“未必敢来”，让大唐扬眉吐气，使外番不敢再行侵犯，李白的博学急智立现眼前。
我欣赏他的淡泊名利。说淡泊名利是有些被动的，想当年他以诗才入朝为官，不改其桀骜不驯的性格，满朝文武得罪个遍，最后还是被唐玄宗赐扇而返（其间赐官赐金不要，后被唐玄宗新笔在扇上书，让大小县提供钱财。）
我欣赏他的刚正不阿。一次外出游玩时遇到一个泼皮撒泼，李白把那人打了一顿，后被捕获。他在袖中放一砖头，暗示县官其中有钱，使那泼皮入狱。县官向他讨钱时，他拿砖头掷于地，说：“我没有钱财，若你审判不公，这个砖头就是你的。”说罢拂袖而走。
一代奇才，何等奔放，却因醉中捞水中月而跳入湖中淹死，真是可惜之至！
我最欣赏李白，欣赏他的才气、豪气、义气、博学、淡泊名利和刚正不阿。李白真不愧是“谪仙”，人间无人可比啊！
精彩一篇
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编者按：本栏目发表了同学的练笔，通过自己的所见所闻、所思所想，表达了她们对写作和人生的理解认识。读来趣味横生，令人感慨、回味…… |
我爱我的父母
初二（3）班 黄又夏
在我呱呱坠地的那一刻起，我的父母便担任起了养育我的工作。这十四年中，他们抚养我，教育我，希望我能成为一个有用的人。虽然我的父母很平凡，在全中国十三亿的人口中，他们没有一点很特别的地方:爸爸的皮肤黑黑的，那时辛勤工作的结果，人长得也不算高大，更谈不上英俊潇洒，却又着有常人一般的真实。而妈妈也长相一般，并无过人之处，可也是显得贤良淑德。对于爸爸来说，是一个很好的贤内助。
在我快要出生的时候，爸爸就在家中经济并不宽裕的情况下买好房子，尽管房子挺小的，可在爸爸妈妈的布置下，仍是温馨的很。一室一厅的房子虽小，可他们仍帮我买了一张床，然后又将家具的位置作了个大调整，把我的床放在了阳光最充足的地方。
不久之后，我就上小学了，那时候好像也没有太多的补习班，即使有，价格也是不菲的。之后妈妈就总是帮助我辅导作业，不管每天的家务多重，工作得再累，妈妈都会帮我复习、辅导。即使夜深的只听得见秒钟在走动，妈妈也不会抱怨一声，此时的我总能看集散她的双鬓又多了几根白发，额头似乎又多了几道皱纹。
而爸爸也总是为我补充营养，总是烧一些美味可口的饭菜来诱惑我的嘴，勾引我的胃。有时我做作业晚了，他还会做上一点夜宵，在我吃的时候给我说上几个笑话什么的。让我能够好好的放松放松。
就在这种温馨快乐的环境中我渐渐长大，可父母对我的爱却始终挥之不去，我知道这种爱我可能一辈子也偿还不了，可我的父母却仍是一如既往的爱着我。而我也会永远爱着他们！
在写作中找快乐
初一（3）班 戴之晖
我们都有过这样的经历：当心情愉快时，做起事来不仅效率高，而且表现出色；当心情不好时，再容易的事情有时也会完成不好。当你在写作时，你的心情又是怎样呢？
其实我是一个不会写作又怕写作的女孩，值得庆幸的是我遇见一位很好的老师——
但是老师还是观察到了我的行动，就如她每次指导我，我都是一副无精打采的样子；每次她要我重复一遍老师的话，我总是支支吾吾的。让老师很失望，“老师希望你长大能成为一名出色的作家或者是文学家！”回到家里，我将头蒙在被子里独自哭了一个整夜，虽然老师教我写作对我来说是一个诱惑；然而出于内疚，出于强烈的自我谴责心情。整整两个星期，我都一直躲避着
一天，
我明白了，往后的生活要靠笔和纸，要走出玩具的世界！
从那以后，我真正地走进了作文世界。我感谢我最可敬的老师把我领进这个虚无缥缈、仿佛置身在没有烦恼境界的作文世界。
时光如俊，童年已经无声无息地流逝，一个刚写出嫩幼的日记的小女孩，摇身一变，却成了会写长篇小说的少女。如今，我离开了那位可敬的老师，离开了
愉悦的心情可以促使学生细心观察。作文教学是一种培养学生观察、分析、
认识客观世界，并运用语言文字表达自己的立场、观点、情感和思想的途径。在这一系列个人能力的培养过程中，学会观察显得尤为重要，因为它是培养学生其它能力的基础。这里所说的观察，就是让学生学会有目的、有计划、比较持久地对自己周围事物产生知觉活动，也可以看成是他们体验生活。
培养良好的写作能力，需要细心的观察，更需要在我们学习写作的道路上予以积极、适当的鼓励。因为积极、适时的鼓励，可以激发创作欲望，并且反过来再次促进我们进行细致入微地观察，让我们在生活中、在自己的身边发现许多有意义、有意思的内容可写。
正是因为有了强烈的创作欲望，我笔下的文字就如同源源不断的涌泉一样，我将一位慈母的感人事迹记录下来。妈妈带着病来学校接我的故事最后用诗歌的形式抒情并赞美了自己母亲的坚强与无私，饱含激情地写下一篇名为《我的妈妈》的作文，此时此刻，流露于笔下纸端的文字是最美、最能打动人心的，因为它饱含着妈妈和我之间那浓浓的亲情。
我认为只要能把自己的见闻、感受和想象写出来，做到内容具体，感情真实，有一定条理，语句通顺，书写工整，注意不写错别字，会用常用的标点符号即可。
“写作难，难写作”但愿如此“乐写作，不怕难”
其实写作并不难，我常常听到同学说：“怎么这么难写啊？”那就是因为他们缺少创作欲望和细心观察。
开阔我们的思路吧！让我们从写作中找到自信的我！在写作中找快乐！
感受挫折
初一（3）班 戴之晖
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满
鲜花。不一样的选择，不一样的人生之旅！
从我呱呱落地的那一刻起，我便走进了喜怒哀乐，融入了春秋夏冬，开始
步入人间的温暖，在父母的呵护下度过无忧无虑的童年，伴随着时间的飞逝，我开始了学习的生涯。
快乐的人生，也会有痛苦，痛苦是来自挫折，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，如今，我们一家面对房子的巨额，是否考虑买上海的房子，父母眼里的失望，却让我懂得了成长是需要付出的，无论是拥有还是错过，迷失或是放弃，都是我们年轻人执着儿时脆弱心灵受到碰撞才换来的，我们蜕出了无知的幼稚。而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。虽然 我们家境贫困，但是我们却没有被贫困败倒，我坚信每一天的阳光都是新的；每一天的希望都是崭新的；每一份微笑都是我们真实的坚强；每一份快乐来自于我们成功的体现。十五年了，我们拥有这种平淡，人生——它不会一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷是常有的，但人的心不可疲惫，不应苍老，更不应失落，因为旧梦凋落的地方，会有一个美丽的新梦开始启动！
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
途中，跌倒了却是硬撑着站起来，尽管有时摔得头破流血，双眼迷蒙，但泪流过后，看到得更加清晰，更加现实，所以我感到庆幸。成长岁月中无数得选择，究竟是得到还是失去，我们无法权衡，究竟是满载而归还是一无所得，我们无从定义，每一份感到，隐藏在每一句话语中，每一个微笑得背后能感觉到，那便是一份心灵的契约。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
我们，芸芸众生的每一个，仿佛空中的一朵浮云，地上的一棵小草，滚滚长江的一叶扁舟，茫茫大海的一艘远船。在感觉中，时针的摆动似乎越来越沉重，却越来越匆忙。有些东西在渐渐模糊甚至消失。我们也注定要远行，完成我们必须承担的义务和责任，负起对生命的每一份承诺。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
我心中的希望
初二（5）班 施 文 佳
说起民族精神，大多数人会因“定势效应”想起“团结统一”、“爱好和平”、“勤劳朴实”、“勇敢正直”等等这样一类的优秀品质。这些都已被认可。中国人民似乎就是这些品质的代言人。但你是否想到，我们天天挂在嘴边的“好好读书，天天向上”也是一种中华民族的传统美德呢？
请不要惊讶。要想成为国家的栋梁，就要善于学习很多知识，要用各种各样丰富的知识把自己武装起来。知识经济时代是一个急剧变革的时代。学习将成为每个人最重要的活动之一。无论是一个民族，还是一个人，谁善于学习，谁拥有随时搜集信息的能力，谁就掌握了现在，拥有了将来。有人荒唐地认为好好读书，只是为了自己、为了家长、为了老师，殊不知认真学习也是我们民族的一大民族精神。从前，在封建社会里，教育被垄断，绝大多数穷人都被排除在学术文化领域外，但就在这种困境中，还有不少古代劳动人民取得了成就：后汉桓荣年轻时和哥哥云卿在田里做活，每当休息时都会打开书本朗诵，后来，终于成为了学者。晋朝徐苗白天耕种，晚上读书。梁朝沈俊家世农夫,无论白天黑夜都发奋读书，到困极时便拿棍子打自已，后来博通五经，尤长于三礼。前燕张烯也靠牧牛生活，他捡柴请人抄书，在书叶上写字，成为了学者。……除此以外，还有很多的典故。作家吴晗也对此问题有过议论，写下了《古人的业余学习》一文，让我们了解到：“克服困难，勤奋学习，这也是我们祖先的优良传统，是值得发扬的。”是的，正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”，只要有坚定的决心，持久的毅力，不懈的学习，是可以克服一切困难，攀登上学术高峰，就可以为我们的国家做出卓越贡献。
“业余学习之风，古已有之。”今天，我们比古人有更良好的学习环境，有各种各样学习的机会和途径。我们青少年是初升的太阳、是祖国的花朵。在我们身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。我们是中华民族精神的传承者，难道我们不应该把民族精神一代代传下去吗？所以，让我们好好读书，用智慧的大脑，携起手来，将民族精神发扬光大，共同创造我们美好的明天！，
作文竞赛
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编者按：寒假里我们观看了影片《张思德》，为影片中的张思德这一英雄人物所吸引、所感染、所震撼，初二年级的同学们纷纷写下了他们的所思、所想、所感：什么样的人才是英雄？带着这一思索，参加了暑期征文活动，本栏目从中挑选了几篇优秀的文章供大家欣赏。 |
平凡的形象，伟大的精神
——观影片《张思德》有感
初二（5）班 罗 骐
张思德是一名毫不起眼的战士，他身材不高，但很壮实，喜欢赤脚，乐于助人，毛主席曾经说过，张思德最大的优点就是不爱说话，最大的缺点也是不爱说话。影片由张思德的几件小事所组成，其中有两个场景让我印象深刻。
第一件事是在故事开始后不久，张思德与几个小孩一起坐车去省城，途中，他发现其中一个小孩一直不说话，经了解，原来这个孩子的父母在前线阵亡，孩子受不了打击就变成这样。没想到，孩子见到张思德就喊“爸爸”，张思德就把孩子领回家收养了。张思德决心要让孩子重新振作起来，就千方百计地带孩子找朋友询问，经过不懈努力，孩子终于又振作了起来，还在迎新年的活动中当了主持人，这都是张思德的功劳啊。
第二件事是在影片中断，一名老炊事长由于年老，体弱多病，组织上决定让他退休，但是他却又舍不得做了十年的工作，不愿离职，用绝食来反抗。张思德知道后，就给老炊事长作了思想工作，让他明白了组织的良苦用心，放弃了绝食。张思德经常在空余时去看望老炊事长。一次，在与老炊事长交谈中，张思德认他为干爹，使他对生活重新燃起了希望。
影片最后，张思德在封窑洞时。由于突如其来的山崩，张思德牺牲了。什么是英雄，不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争的人是英雄，而张思德却不同，总是默默地为大家做贡献，他看似平凡但蕴含巨大的精神，他一生做事坦坦荡荡，从不求回报，他朴实节约，连毛主席送他的鞋子都舍不得穿。他的光辉形象会永远在我心中，平凡而伟大，永不退色！
一言一行总是情
——观电影《张思德》有感
初二（3）班 黄又夏
60年前，五千人在延安为一名再也普通不过的战士的生命的最后一刻送行，而毛泽东主席也出席了这个追悼会，并作了《为人民服务的演讲》。其中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这段话至今还振奋人心。而这位被追悼的战士就是张思德。
影片刻画了这名普通的战士不普通的一生，先从他收养烈士留下的孤儿宋光明，不断帮助哑了的革命炊事员，谆谆教导烧炭队员小白，鼓励犯了错的刘秉钟重拾信心等等。都体现了张思德的朴质和纯粹，也还是这种朴实和纯粹抒服了他周围的人。这名普通的战士在出头露面是虽显得十分笨拙，可对待功名利禄时有是如此淡泊。
张思德参军11年，1944年夏天，为解决中央机关取暖问题，他与战友们就开始烧炭，9月5日中午时分，暴雨造成了窑洞的塌方，他将战友百子秀推出了洞外，而自己则在窑洞中不幸牺牲，当时的他只有29岁，他给我们带来了动人心魄的震撼力，而这种动人心魄的震撼力来自于他的不计个人得失，乐于造福他人的奉献精神，更是他鞠躬尽瘁，死而后已的牺牲精神。
电影中的张思德并非一个“高大全”的形象，相反，他是部队中平凡到不能再平凡的小人物，他还有一张笨拙的嘴，不会说话，可是张思德运用了他的行动，这更显出了他的默默无闻。并且我认为他不是不会说，而是他不说废话，不说多余的话，像他在牢中劝谓刘秉钟，像他对小战士小白的道歉与教导。就连毛泽东主席都夸赞他的“不开口则已，一开口惊人”。影片用大量的细节塑造了这么一个精力旺盛，善良憨直的小个子兵。将这样一个英雄人物刻画得有血有肉，展现了张思德作为普通人感人肺腑的一面。
而毛泽东主席以《为人民服务》为题发表了那一段著名的讲话，这五个字——为人民服务，被中国共产党员写入了党章，奉为宗旨，多年来感染了无数人，而共产党员更以此作为自己的奋斗目标准则。
所以，我们更应该学习张思德的这种精神——为人民服务！
英雄在我心中
——影片《张思德》观后感
初二(5)班 傅若雯
张思德，这个对我们这些孩子来说很陌生的名字，他没有像手提炸弹的董存瑞和英勇救人的罗圣教等英雄那样，载入史册让人们永远铭记在心。但在这样一个普普通通战士的身上，我们却看到了他的崇高精神，永放光芒。
——题记
那天我们观看了影片《张思德》，它讲述了共产党人的动人故事，不仅让我们深深景仰，也深刻反思。从小就见惯了英雄形象的我，对这个看上去老实木纳、不怎么会说话的傻小子竟是张思德感到很意外，但这也正是他的平凡可爱之处。在部队生活中的点点滴滴都能反映出他任劳任怨、聪明勤快、助人为乐的精神：
参军11年，同期入伍的同志有许多已当了团长甚至是旅长，张思德身为战士却从不计较职务高低，让我们不禁钦佩他的无私奉献；毛主席外出开会时，张思德常在身边警卫。当时毛主席在延安乘坐的是一辆爱国人士赠送的救护车，车身宽大，能坐10个卫士。在车尾有专供卫士站立的踏板，以防背后有人偷袭，这个位置通常都是张思德的。由于背对着行车方向，尘土很大，毛主席很过意不去，拍着他的肩膀，让他到前面。张思德总是笑笑，依旧站在那里。每当毛主席外出，张思德总是提前把冲锋枪和马灯擦亮，备好水壶，早早等候在车子旁。因为他知道，做好毛主席的警卫工作，就是对革命的最大贡献。
烧木炭是张思德的绝活之一，烧炭是个技术活，要经过伐木、找窑、出炭、包装、背运等七八道工序，火候也很重要。他为了烧好炭，吃住都在窑边，晚上也不顾风雨险恶爬上窑顶几次，观察烟色和火候。那一次是他第三次去烧木炭，一个月就烧了5万多斤木炭，超额完成了任务，但在窑洞即将挖成时突然塌方，张思德奋力把开窑口的战友推出洞去，他自己却再没有回来。张思德就这样献出了自己的生命，但在他心中烧好炭、完成上级交给的任务可能比自己的生命还要宝贵。
张思德是全心全意为人民服务的典范，我们心中的英雄。其实，在我们身边，像张思德这样的英雄比比皆是，他们尽自己的所能，默默为人民服务着，他们不奢求有多少回报，只希望能在他人遇到麻烦时伸出一双充满关爱的救援之手。在得知印度洋发生地震海啸对众多国家造成严重的灾难后，这个重大的消息牵动了无数中国人的心，纷纷自发捐款现出自己的爱心，甚至加入救援队亲自前往灾区。在中国救援队的努力下，尽管当地还是一片废墟狼籍，人们却很快地恢复到了正常的生活，孩子们仍然快乐地玩耍……
张思德的一生短暂、平凡，但是，他“为人民服务”这一光辉的口号同他的名字一起响彻了整个中华大地。
不凡的觉悟
——观电影《张思德》有感
初二（5）班 万昕蓉
“为人民服务”，这是毛泽东主席为了纪念共产党员张思德而题的词。影片《张思德》的拍摄与制作也是出于这个目的。
影片中的主人公张思德是一个默默无闻的战士，他一心想上前线与敌人战斗，但总苦无机会。可是这并没有动摇张思德的信心，他在自己的工作岗位上不懈地奋斗，表现出佳人的成绩。
张思德所做的一切，都是为身边的朋友，广大的人民谋福利；他所付出的一切，都是他对共产党热爱的证明。
张思德口中没有做错事后冠冕堂皇的借口，也没有对上级、司的阿谀奉承。他口中说的每一个字、每一句话都是为他人着想，而这一切并不只单单停留在他的嘴上，张思德无私地奉献着自己，从没有半句埋怨和索取的话。
张思德算不上一个了不起的英雄，可是他却是一个拥有不凡觉悟的杰出人物。他人格所独有的魅力感化了每一个人的心，他为人民服务的觉悟也震撼了每一个人，然而被感化和震撼是远远不够的，我们也应当行动起来……
就在不久前举办的一次慰问劳动模范的活动中，到场的劳模几乎是满头银发的古稀老人，他们动作迟缓，有的还拄着拐杖，而年轻一些的劳模们也都将年过半百。看到这里，自然要先赞扬他们的敬业精神。可是反过来想一想：难道还要让他们继续拖着年迈的身子，在工作岗位上摸打滚爬？难道现在不是让这老一辈劳模身后的后备军出马的时候？难道在这个不断进步的人类社会，没有人肯站出来，人类的思想真的在不停倒退吗？
这种种问题的答案应当是——不，而且不仅是现在，即使在未来，我们都需要千千万万像张思德一样的人，为群众谋求幸福，为国家奉献自己的一份绵薄之力，无言地付出，不求回报，拥有与张思德一样的不凡的觉悟。
红色激情下的英雄本色
—观影片《张思德》有感
初二（5）班 吴文绮
乍看“英雄”两字，我便想到了“爱恨情仇”。在恩仇滚滚的万丈红尘之中，涌露出一群又一群英雄人物。他们给了他们的世界一个俗称“江湖”！行走江湖的英雄侠士本应说是各具特色,但是我总感觉英雄不是初露锋芒的少年侠客,就是身经百战的大将军。
如今,我改变了对英雄最初的看法.电影《张思德》使我看见了一个献身于革命苏区的英雄。确切地说，张思德没有英雄所谓冷俊的外表。却有英雄的忠肝义胆。他没有少年侠客的英姿飒爽，他有一身黝黑的皮肤，一副憨厚的笑容和一张不爱说话的嘴。他没有“少年不只愁滋味”的无尽洒脱，他却有一个战士对革命事业的无限热诚，对朋友的鼎立相助，对自己对他人的一种责任。
一个特别的时期，一位特别的英雄。给我们“另一种”触动。
在共产党人受着日本敌军与国民党军队四面夹击的时刻，共产党人的队伍中，一批无名的战士们扮演英雄儿女，演义着他们英雄的生活。张思德便是千千万万这样的人中的一个。他没有做过开天辟地的大事，但是他的默默无闻，他的朴实却在一点点穿透我们内心深处的情感世界。正是那举使我们难以忘怀的话：“你什么都好，就是不爱开口说话。”这样的评价，张思德听了无数句了。他呢？还是用一个最朴实最简单的笑容来面对每一个人。也许人们觉得这只是一个傻气的人一种的表现，可我们明白，这便是张思德——一个沉默寡言的英雄，最为高吭有力的回答。
“江湖”上的英雄经常是用冷漠的眼神,冷淡的表情来创造出冷酷的效果.从而张思德又和他们有了一个不同之处:他是一个和蔼可亲的革命英雄.磨豆浆的老兵因退伍而决心绝食,张思的细心照料,并对老兵说：“我就是您的儿子。”如此深深情谊难道融化不了一颗冰冻的心吗？
老话果然不假“英雄气短！”江湖上的英雄好汉的性命悬在无情的刀剑上的，张思德的生命则是随意为革命——红色的激情而牺牲的！追悼会上，我再次听到了那句话：“你什么都好，就是不爱说话。”这句话的结束也是我流干了最后一滴眼泪。
一个沉默英雄的红色激情啊！
离开电影，回归生活。我仍然可以感到生活的真实。类似于张思德的英雄人物，仍然在为我们默默付出，锄强扶弱，无一不有英雄本色！他们更像在黑夜里偶然一颗星星一般格外明亮，格外有光彩。
江湖恩怨不断；英雄精神不绝。在我们新一代的生活里，我们同样有英雄精神，我们同样是英雄儿女，演义自己的英雄。
无声的英雄
——观《张思德》影片有感
初二（1）班 戴珺琳
今天，学校组织观看一部教育片。我想一定是赞扬某位领导人的吧，邓小平？周恩来？总之，又是旧话重提。
“张思德”电影开场，这个大大的片名就打在屏幕上，张思德?没听说过呀,哪位领导人呀?他真是位无声的英雄啊!
“张思德,张思德!”,在!”我的天,张思德?小士兵?不是个带头的呀,这到和平时的片子不一样,我就想嘛:革命的队伍中,英雄多的是,比伟人还伟人的那也是多之又多嘛,总是赞美领导人物,小英雄都让人遗忘了啦!可是,他们是军人,做做好事,那是理所当然的,用得着刻意宣传吗?难道他真有什么可人之处,还需要继续往下看?
他,踩着一双旧草鞋满世界的跑,不是帮他,就是帮她,干起队里的正活更是比谁都卖力,他为的是什么呢?得到领导的肯定吗?
毛主席去他们那视察工作,看见了张思德,主席把他的认真,傻气,都看在眼里,问他话时,他却没有刻意的夸大自己,更加没有把自己的好事对主席宣染,只是呆呆地看着毛主席,直到主席问他:“自己的名字.”他自豪地说“张思德,思想的思,道德的德,——张思德。”
不，他不是为了让领导满意才这样做的。完全是出于自己的道德、思想。他是高尚的！他是位无声的英雄，总是沉默肯干。
自古以来，英雄总是不拘小节，身边的小事常常忽略，而他真可以说是面面俱到。一个因为受过惊吓而不愿开口的孩子，经过他的细心照顾，从会开口，到喜欢问问题与人交流，再发展到在舞台上主持节目发展自己的特长。这证明了张思德的耐心与爱心。没有人知道他的一面，只是因为他的无声……
一个舍不得退伍回老家养老的老兵，痛苦到绝食，没有人管他，而张思德总是找时间去陪他，原本老人痛苦的脸上出现了笑容。他是善良的英雄。
英雄人人会做，可是那颗待儿如子，待老如父的心却很少有人拥有。更何况是这无声的英雄，就更难做到了。看到这，真的让人感动。
“张思德去帮我……”“好。”“张思德，我有事，你去……”“好”……他永远只是一声好，一个微笑，累了也不会说。为什么？为什么同样是革命队伍里的兵，做事的态度会如此不同呢？难道那些人只有在战场上才知道自己是个士兵吗？电影放到这我还真为那个“哑”英雄生了回气呢。
“你呀！永远就是听别人的，太老实！人家说什么，你就做呀！做了又不说，没用啊！你看我们这出去的人，现在不是首长就是个班长，你呢！老兵一个！”“能帮就帮帮别人嘛，没是……”这是张思德与他一个战友的一段对话。他还是那样一脸天真的笑容，可说完这句话他的笑容就不见了。他回忆起了从前与他一同战斗的战友们，没有和他一样幸运，他们都倒在了那片洒满鲜血的土地上。没有人知道他们这些英雄，而张思德却把他们牢记于心，因为他同样也是位无声的英雄。
几天后，队里派张思德去为严冬烧炭，烧炭队里人人都埋怨，而他不。身为队长，他是队里最辛苦的一个，做为老兵，他是队里最辛苦的一个。大家在他的带领下格外用心。可队里总也有不服他的小战士，一心只想着上前线，处处不把张思德放在眼里，终于因为小兵的不负责浪费了大家饿的心血，一个炭窑回了。所有的人都责备她，可张思德不，他耐心地对他，关心她。我真得很佩服他的大度。他开导那个小兵，告诉他革命的后备工作与前线的拼杀，同样都很重要，张思德把自己的经历告诉给了那个小兵。张思德通过行动感化了小兵，他终于明白了革命后备工作的意义，从此对烧炭真正的重视起来，他们一同建造新的炭窑。我想这个结局是让人很满意的吧。
在美妙的歌声中，意想不到的事有发生了，山体滑坡！危险正暗自向他们靠近！一身巨响后，泥土隔绝了我们的视线。我暗暗祈祷。“张思德！”“张—思—德”随着小兵的一声叫喊，我明白：这位无声的英雄，牺牲了。去了一个属于他的，沉默的世界。
他的伟大，对我、对我的伙伴们造成了强烈地心灵振动。他的无声，更会永远留在我们的脑海中！
张思德——我们的无声英雄！
平凡之中见英雄
————观影片《张思德》有感
初二（5）班 周纯泽
在大多数的人心中都有着自认为完美的英雄形象。不知是从什么时候起，在许多人的印象中，英雄或是高大威猛，总能救人于危难之中；或是热血沸腾，在历史的长河中为一种信念日夜奋斗的好汉，又或者只是人们心中的一个影子，虚幻缥缈，总之英雄给人们的概念总是那样的遥不可及。
看过了电影，“张思德”后，我对英雄的含义又有了新的理解。
影片开头，那个赤着脚，在广阔无限的大地上飞奔的士兵形象，无论从何种角度欣赏，在他身上透出的，似乎只有一股平凡的气息。这一点不禁让我产生了一些疑惑，难道这部影片所要讲的就是这样一个普普通通的士兵吗？
我不解地继续欣赏这部电影。随着故事情节的不断发展，我对张思德有了全新的认识。
人们忽略他，认为他平凡，也许只是因为他不爱说话，不爱与人主动交流和他那并不出众的外貌。但我们将这层薄纱揭下，你便会发现他更真实的另一面。
当你看见他为了完成任务，在旷野上奔跑的景象，当你看见他用自己热情去温暖那些早已死去的心灵，当你看见他为了讲究煤窑，而献出自己年轻的生命。我想你一定会将英雄这个美称，毫不犹豫得献给这位普通的士兵。
其实，向张思德这样的英雄，可说是无所不在。且不说众人皆知的雷锋。警察、消防员、医生，这些职业里又何尝不会跳动出英雄的影子呢？在我的心中，只要能真心为他人真心付出，并坚持到生命的最后一刻，他就不愧为英雄。
平凡之中见真情，小人物也是大英雄
——观影片《张四德》有感
初二（2）班 刘婷婷
提起英雄，你大概就会联想到面带红光，双目有神，振臂高呼的英雄形象。或者是像超人一样，拥有特异功能，穿梭于大地之间的科幻的英雄形象。
但是，我今天要说的英雄既不双目有神，有没有特异功能，他是一个平平凡凡的八路军战士——张思德。
憨厚质朴，这是张思德给人的第一印象，随着电影的进一步发展，让我们一同走进这个小人物的平凡世界。
他——一个革命老战士。几十年如一，为革命走南闯北，任劳任怨。个性朴实的他不善言辞，但却用无声的行动证明一颗为革命奉献一切的心。
给父母双亡的孩子当父亲；给没有孩子的老红军当儿子；给身在狱中的老战友牵线搭线。这一切的一切，都显示着一个革命战士应有的品质。
可是你千万别以为这种英雄只在电影里出现，在生活的大舞台中，还有很多像张思德那样默默奉献着的人们。
先把镜头对准家营，来个短距离的扫描吧。我、爸爸、妈妈。组成一个最简单的三口之家。父母为了培养子女，可谓操碎了心。傍晚的台灯下，有奋笔疾书的我们，还有操劳了一天、默默陪在一旁的父母。
父母——家中的英雄。
在把镜头对准学校，来个中距离扫描。讲台上，黑板旁，在滚滚粉尘还铿锵有力的讲课，那便是我们
老师——学校中的英雄。
最后再把镜头对向社会。当SARS侵袭人类时，那些被派去前线的医护人员，不顾个人安危的精神还在闪闪发光。如今，一阵海啸死伤无数，人们流离失所，无家可归。各国紧急派出救援队，救援队员冒着生命危险帮助灾民逃离灾难，重见家园。人们纷纷捐款，以表关心。
世上的好心人——社会中的英雄。
其实，英雄离我们并不遥远，就在真实生活中随处可见。平凡之中才能见到真情，小人物也是大英雄。
谁是英雄
——我心目中的杰出人物
初二（5）班 吴航
什么叫英雄？恐怕没有人能为英雄一词下一个明确的定义，我们总觉得英雄离我们很远，仿佛他们——这些被称为英雄的人只存在与过去，小说或电影中，他们为国贡献，为国牺牲，在我们心目中形象是伟大的，不朽的。
看过影片《张思德》之后，我才体会到英雄的另一含义。
张思德他是个小人物，沦没在茫茫人海之中，我们或许不知道他的存在，甚至都不屑于去了解他。我对张思德这个名字很陌生，或许是我知识面狭窄。所以才知之甚少。但在与朋友之间的谈话中，我发现似乎我们父母那一辈都知道他，我抱着一丝好奇心看完了影片，感到了他平凡中的不平凡。
张思德很“傻”，傻到不大会说话；傻到认与自己毫无关系的人为儿子；傻到跑上十几里路只为换一个轮胎。他又很温柔，温柔到把孤儿当作自己的孩子来疼爱。毛泽东说他最大的缺点就是不会说话，但我认为，他是不会说话，是不会说谎话。整部影片中，他所说的话，老实本分，没有浮华的语句，没有阿谀奉承，他不多的话语，却是他最可爱的一面。
什么叫英雄？在我的心目中坚强、勇敢、顶天立地，无愧于心却有朴实无华的人就叫英雄。
在我们的生活中有没有英雄？我们都知道有，但真的很少，牺牲奉献就是英雄？见义勇为就是英雄？其实不然，现在的社会中，虚假的东西泛滥，人人都宛如带着面具般。似乎看不到真心。人人都在逃避，他们不敢面对现实，不敢面对彼此间的真心。我们在不知不觉中已经失去了勇气，去面对，一味的逃避并不能解决问题，而若有人能够脱下虚伪的面具，有勇气去面对现实，那么在某一方面来说，他实在是一个英雄。
我们都很平凡，所过的都是普通的生活。有人说过“战争年代最容易塑造出英雄”，是的，无论战争的胜败，军队都必须塑造出英雄。可是在和平年代，我们没有多少机会做出什么惊天大事，但我们做我们，没有必要特意去逞英雄，其实细细发现，无怨无悔，默默奉献，如张思德一般的人随处可见，他们就是英雄，是生活中的真英雄。
谁是英雄？
其实做好自己，勇于面对现实，能够无私奉献，就是英雄，就是我们心目中的杰出人物。
生如野草，死于泰山
——观影片《张思德》有感
初二（3）班 夏晴
“一个人的死不是重于泰山，便就轻于鸿毛！张思德同志是为了人民的利益而死，所以他的死重于泰山！”毛主席的话语久久徘徊在我的耳旁，明问我如果要我用一样的东西比做张思德会是什么。我说，野草没有鲜花的娇媚，但是野草却可以衬托鲜花的妖娆，野草丛来没有抱怨过人们对他的忽视。那是因为他的心中只知如何付出。
这场电影时而让我欢笑时而又让我痛哭，我笑，是因为张思德的心地善良，我哭，同样也是因为张思德的心地善良，他用那颗善良的心灵去关怀了一个失去双亲的孤儿，在孩子伤心时给予安慰，在孩子迷惘时给予帮助。在孩子思念双亲时给于父亲般的关怀，把孩子不善言语培养成小小主持人。张思德用他全部的爱去关心它人，帮助他人，但唯独没有他自己。看到这里我迷惑了，我当时真的不明白他为什么要这样？这样的……
在张思德的老战友中有的当上了团长，有的当上了师长，可就张思德原地踏步，真的像他的老战友所说的那样当上了一个“马掌”。或许你会大笑三声后用难以置信的眼神望着我，然后从牙缝内挤出两个字“马掌”？是的“马掌”他就像一匹马儿任劳任怨：和战友踢足球，球踢飞了他去拣，看见百姓的猪丢了他去追，主席口渴了他跑上几里的山路为主席打水，机车的轮胎坏了他又跑上几里远的山路找好的轮胎，回来后累的跟头牛似的喘个没完。可是他从未抱怨。
“牺牲是什么意思？”这是张思德的干儿子问的问题，而且这个问题在电影的后半段反复出现，这不禁让我陷入了沉思，你一定笑着说：“这有什么好沉思的。牺牲不就是死亡的意思吗？”对吗？可你忽略了一点，而这也是最重要的一点“野火烧不尽，春风吹又生”。不错，张思德是死了，被活埋在泥石流之下，但他的精神早已深入人心，即使一个张思德死了，也会有千千万万个张思德涌现出来！不是吗？
张思德的死如此的悲壮，雨天他去窑洞看木头是否有潮湿，可是最后山崩发生了，把张思德在矿洞内活活压死，你能想象出我当时内心的震撼吗？一个人的生命在顷刻之间被夺走了。
张思德的死重于泰山！因为满山直泻而下的泥石为他铸就了一块伟大的丰碑！因为他是为了人民的利益而死！可他又是一株野草，他把乐于奉献的品质在世人的心中播下了希望的种子。
至今为止，我一直在思考一个问题，张思德他到底是野草还是泰山？你又在笑了，对不对？你又要告诉我“泰山与野草”是不能对比的，是不是?其实我也不知道为什么我就是会拿这两样东西比作张思德，泰山象征着坚定，而野草象征着无私，如果你仔细观察，必定已经发现，在张思德的身上有着这两者的影子。
张思德是一个杰出的军人，又是一个英雄！因为他生如野草，死于泰山！
你来猜一猜
1. 下列对作品、作家的表述，错误的一项是（ ）
A．汤显祖，明代杂剧家，代表作是《牡丹亭》。
B．曹禺、夏衍是我国现代著名的剧作家。
C．塞万提斯，西班牙作家，著有《罗宾逊漂流记》。
D．《老人与海》的作者是美国作家海明威。
2. “一门三父子，都是大文豪，实赋传千古，峨嵋共比高。”这首诗中的“三父子”指的是（ ）
A .曹操 曹丕 曹植 B. 苏洵 苏轼 苏辙
C. 班彪 班固 班超 D. 杜甫 杜牧 杜洵鹤
3. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是( )
A .我国著名文学家茅盾的代表作有长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》《李有才板话》《农村三步曲》。
B. 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了春秋战国时的大量史料，记载了许多历史故事，文字优美，文学性强。
C. 我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别。近体诗有绝句和律诗两种，绝句分五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗。
D. 世界名著《人间喜剧》《死魂灵》《战胜与和平》《悲惨世界》的作者依次是巴尔扎克,果戈理，托尔斯泰，莫泊桑。
4. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A. 韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们主张废弃六朝以后华而不实的骈体文，而创作内容充实、形式自由的散文。
B. 词是诗歌的一种，最初是配合音乐来歌唱的，根据字数多少，可分为小令、中调、常掉。由于词的句子长短不一，所以也称为“长短句”。
C. 长篇小说《青春之歌》《围城》分别塑造了不同类型的知识分子形象，从不同侧面反映了知识分子在革命斗争中成长的过程。
D. 《钢铁是怎样炼成的》和《牛虻》分别前苏联作家奥斯特洛夫斯基和爱尔兰作家弗尼契的作品。
5.（1）下列作品、作家、时代（国别）及体裁对应正确的一项是（ ）
A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——诗歌
B.《北京人》——曹禺——现代——话剧
C.《哈姆雷特》——莎士比亚——英国——小说
D.《欧根·奥涅金》——歌德——德国——诗体小说
（2）下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的《离骚》，特点之一是多用“兮”字。
B. 散曲包括套曲和杂剧，是盛行于元代的一种曲子形式，体式比较自由。
C.《白洋淀纪事》是孙犁最负盛名和最能表达他创作风格的一部作品集。
D惠特曼是美国伟大的诗人，他的诗对我国“五四”以来的新诗影响很大。
优秀文摘
“《世说新语》精读”的课堂
骆 玉 明
自从陈思和倡议在复旦中文系建设“原典精读”系列课程以来，我每年为刚进校的大一学生上“《世说新语》精读”，已经过了三个轮次。外校一些老师谈及我们的“原典精读”系列课程，以为颇有深意可寻（特别在培养学生对本民族文化传统的兴趣方面）。这样想也有道理，但从教学实践来说，我觉得这一课程模式最直接的好处，还在于能够方便而迅速地将教学活动引导到具有学术内涵的深度，在深层次上激发学生的学习热情和智力活动。
“原典精读”是以文本解读为基础的课程，我对这一课程模式的理解，是在强调老老实实读书的同时，追求由浅入深的效果，这对大一的学生也许特别有意义。我上“《世说新语》精读”所用课本为徐震先生的《世说新语校笺》，一开始对学生几乎都不识繁体字有点意外，但想一想现在中学教育的情况，也就明白这是必然的。于是就从认识繁体字开始，进入词语、语法、文学手段、历史背景等各种层面，直到对文本所蕴涵的深层意义的阐发。
在这个过程里常常会发生散射状的、连环性的辨析与讨论。譬如围绕“名教”与“自然”的冲突，我和大家探究了人如何通过对事物的命名来设定世界的秩序以及命名与解释活动中的话语权力问题，再分析名实的分裂、概念体系的崩溃直到世界的重新命名等各种现象，进而涉及人们如何试图以“返归自然”的方式来寻求社会变化、人生意义的新起点，等等。这种辨析与讨论把文本中出现的问题推衍到更为普遍的意义上，又回过头来借此对文本获得更透彻的理解。一年级新生原来还像在中学里那样等待教师“灌输”知识，这种散射状的、连环性的辨析与讨论不断刺激了他们所拥有的智力和积极思维的欲望，复杂的知识背景和玄奥的哲理虽然会让他们感到陌生和意外，但作为年轻人，这引起的常常并非退缩而是兴奋。他们会费力却很有兴致地追随着教师的思路，点头、摇头、大笑，或夸张地作惊愕状，或发声抗议，表示他们对课程的理解和参与。我感觉他们真正地意识到自己已经是大学生，并为此感到快乐。同时，由于始终以文本解读为基础，课堂讲解的内容可以“散漫”却不致“无归”。
在最初讨论“原典精读”课程的具体内容时，我提议列入《世说新语》，理由是这部书对于认识魏晋这一中国历史上特殊时代的思想文化特征具有不可替代的价值。在过去的文学史课程中，《世说新语》作为“志人小说”的代表当然也会被提及，但在上“《世说新语》精读”课时，我不愿特别强调它的“文学”意义；依托对这一文本的解读，我希望学生从社会结构、政治变迁、思想演化、文人心态、艺术趣尚等各方面去了解和体会魏晋的历史文化，并通过与前后时代的对照，寻求深入理解整个中国文化传统的途径。我系不少教师有这样的想法：中文系的学生如果过于拘泥于“文学”，不仅会造成知识面的狭窄，其对文学的理解恐怕也会是浮浅的。打破偏狭的学科意识和概念化的教学方式是“原典精读”课程的目标之一，而学生也正是因为这类课程所选择的原典包容了丰富的信息，解读的过程十分活跃，对之特别感兴趣。我抽查学生的笔记，发现他们有时会由文本的内容、教师的阐释引发出很特别的感触和联想；这些散碎而难免稚气的文字，乃是他们试图用自己的方式进入历史的履迹。
教书的一种乐趣，是在教的过程中发现新东西。《世说新语·文学》篇记谢安在家族集聚时问诸子弟《诗经》中何句最佳，其侄谢玄以《小雅》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”为对。这是一个很有名的故事，古今论《诗经》者常会提及。但很少有人注意到下文又记谢安不赞成谢玄之言，称《大雅》中“谟定命，远猷辰告”两句“偏有雅人深致”；有人虽注意到了，却不明白谢安为什么这样说（如清人王士祯云“终不能喻其指”）。但细读《世说新语》相关各篇，会发现谢安一直是把谢玄当作家族的栋梁之材来培养的，所以他总是有意地抑制谢玄身上过于优柔和偏向文艺化的气质。他所赞赏的两句诗，意思是“以宏伟的谋略决定国家的政令，把远大的计划按时布告天下”，从艺术性来说虽不如“昔我往矣”数句优美，但对谢玄却是重要的暗示。通过对这一故事的仔细解读，我们对谢氏家族中这两位杰出人物和那时代高级贵族的家庭教育可以获得亲切的认识。我常在课堂上发表这一类新解，有时因刚刚发现，语气不免稍带炫耀，聪明的学生会作出很有趣的回应。
“《世说新语》精读”的课堂是十分热闹的，从开学到期终都必须提前占座；常常是教室旁的窗台上也倚靠着听课的人，天气热的时候有人索性坐在前排的空地上。为了抢出一点时间来，学生几乎全都赞成课间不休息。这种景象对以教书为业的人来说是很好的表扬，同时它也说明只要有好的课程设置，学生是不乏求知热情的。
阴影
安立志
残缺，总是与完美、圆满、完整相比较而言的，如同“金无足赤，人无完人”，正因为“十全十美”、“尽善尽美”古来难觅，因此，残缺之美虽有遗憾，但也弥足珍贵了。
残缺之美，在古人的意象里，常以月亮为喻。在宋人笔下，描写深更之月的，如“缺月挂疏桐，漏断人初静”（苏轼《卜算子》）；形容拂晓之月的，如“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼”（张耒《福昌官舍》）；状绘隐喻之月的，如“水边灯火渐人行，天外一钩残月，带三星”（“一钩残月，带三星”隐喻“心”字，秦观《南歌子》）；而把此情说透了的，也是宋人，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。这里引用的都是中国的古人，其实在国外，残缺之美也颇受崇尚，比如名气很大的断臂维纳斯。
国人素有“为贤者讳”的传统，要寻找这样的例子，需要耐着性子从浩若烟海的资料中爬梳剔抉。邓世昌作为“中日甲午战争十大忠烈将领”之一，通过电影《甲午风云》，50岁以上的人们，对他的英雄形象，几乎耳熟能详。在导致中国跌落灾难渊薮的中日黄海大战中，眼看战局逆转，他指挥已多处受伤的“致远”舰全速撞向日舰“吉野”，“致远”舰却因遭敌炮火重创而沉没。邓世昌坠海之后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并称：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”于是，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。邓世昌牺牲后举国震动，光绪帝御笔亲撰祭文、碑文各一篇，内有句云：“伏波横海，具折冲千里之威；劲草疾风，标烈士百年之节。”“军可撼山，期折蚩尤而献馘；心愿盟水，甘从海若而捐躯。”
然而，在
不济以死继之，至今毅魄如生，问逃溃诸军，能勿赪惭义犬；
此仇必可复也，终在人心未丧，冀英灵在世，誓将赤手扫长鲸。
另有一联曰：
臣为国死，弟为兄死，仆为主死，大节萃一门，更能义感灵獒，力挽颓波留正气；
帝鉴其忠，士服其忠，敌畏其忠，丹心照千古，想见魂为厉鬼，踏平沧海奋神威。
这里的“义犬”、“灵獒”，说明邓世昌的确在军舰上养过宠物遛过狗。而据
“执今以律古，是为诬古”（清·魏源《默觚·治篇五》）。以当今的客观条件和思想意识，要求历史人物只能这样，不能那样，显然不是历史唯物主义。今天的历史学家和考古学家在研究110年前那场战争时，的确发现了北洋水师在部队管理、人员素质、精神状态和战略战术等方面存在的一系列问题，且不说宏观上的“专制就要落后”、“落后就要挨打”这些大道理，仅此一端，就已经铸就了北洋海军失败的命运。每当在接待日、韩客人时，一介绍刘公岛是什么山东著名的爱国主义教育基地时，总有一种难以言说的滋味在心里。
一个没有英雄的民族是悲哀的民族，一个仅以英雄为旗帜的民族也是悲哀的民族。在两千多年的历史长河中，中华民族涌现了多少叱咤风云、慷慨悲歌的英雄，谁也不好说他们都是白璧无瑕、一尘不染的完人，但他们毕竟曾经给人们以极大的激励和鞭策。作为后人的我们，当然不能效仿江青去搞“三突出”，但也不应在佛灯下挑剔油垢，也无须在彩旗下寻找阴影，毕竟我们不能一切都寄望于英雄，君不见古语云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”（唐·罗隐《筹笔驿》）。我们无须讨论英雄能否创造历史，因为决定110年前那场战争胜负的根本因素，并不在于邓世昌等人的英雄壮举是否高大完美，似乎更在于“明治维新”还是“洋务运动”这类制度因素。
“仁者寿”之我见
杨治邦
一次，鲁哀公问孔子：“知者寿乎？仁者寿乎？”孔子回答：“知者乐，仁者寿。”孔子是儒学的创始人，他不仅是一个教育家、思想家、政治家，还是一个养生学家，孔子一生中谈论最多的是仁，在《论语》中孔子谈到仁的地方多达158次。孔子提出了“以德助寿”的养身观点，在今天仍有现实意义。
孔子在《论语·雍也》中说：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”近一步阐述了自己的观点。据史料记载，春秋时期鲁国人的平均寿命只有35岁，孔子却享有了73岁高龄，在那个时代算是长寿的老人了。
为什么“仁者”会长寿呢？
一是淡泊名利。被称为“药王”的孙思邈，高寿142岁（另有162岁和152岁之说），一生不恋功名，惟以善为务，矢志不移专研医药，“发大慈恻隐之心，善救含灵之苦”。公元580年，周静帝即位，封孙思邈为国子监，636年唐太宗召他进京受封，659年唐高宗任命他为谏议大夫，都被他的身体有病等理由拒绝了。他清苦淡泊，百年如一日，120岁完成《千金要方》，140岁完成《千金翼方》。
二是修身养性。仁者寿的观点在《孔子家训》中得到进一步的阐述。汉儒董仲舒说得更明白：“仁者所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中已，取天地美以养其身，是其且多且治。”（《春秋繁露？循天之道》）。
孔子分析了人为什么不能长寿的原因，是因为“夫寝处不适，食欲不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上
仁，是一个道德概念，引入医学，为身心，为精神。西方医学认为，心理平衡是生理平衡的重要条件。精神的宁静愉悦，可以提升人的免疫功能，可以增加细胞的分裂次数。古人认为：“寿夭乃是善恶之气所致。仁则是善气也，所感者亦善，善气所生，安得不寿。鄙则恶气也，所感者亦恶。恶气的生，安得不夭。”（《二程遗书》），“仁者寿，安静而久长，寿之象也。”（张载《张子语录》）。
我国医学有关养生之道，至少在春秋时代已将健身与道德修养熔于一炉，孔子首创“修身养性”的哲理。长寿是每一个人的愿望，无论富贵与平贱。心底无私天地宽，能多做善事，心广体胖（胖古义为安适意，非今日肥胖之胖），每天有一个好心情，注意节制饮食，科学锻炼，长寿是完全可能的，关键就是有道德，不违“仁者”之道 。
香港也扶贫
江 迅
一位63岁香港陈姓男子，以拾荒为生，平时在垃圾堆里度日，居无定所，流浪街头，经多年储蓄，竟也积累了银行存款346580港元。一天，他到银行打印存款簿，发现半年利息仅17.2港元，一怒之下，把存款悉数提出，在街上把一张张“金牛”（千元大钞）当众焚烧。这难得一见的“烧银纸”事件，把街坊吓坏了，赶忙报警。记者闻讯赶到，陈姓男子为满足记者，再度点燃金牛，让记者拍照。在警员苦劝下，他把余款送回银行户头，经点算，共烧了20张金牛，2万港元。
翌日，这一事件在香港传媒都是头版头条。消息披露后，令香港退休人士大受刺激。他们退休后都视利息为主要收入来源，利率连续削减，存款人苦不堪言。这些长者也未必能精通买卖股票和债券，投资无门，只能节衣缩食。
在香港拾荒，竟也有数十万港元存款，富得流油的香港还有贫穷吗？近期，“扶贫”正成为香港最热的一个都市话题。
香港人说“扶贫”还是新词汇，两个月前，香港社会还很少听到这个词。自从特区首长董建华在最新一份施政报告中，使用了“扶贫”一词，要减少跨代贫穷，成立扶贫委员会。“扶贫”一词便天天见诸报端。
祖国内地与香港，在用词上往往有许多不同。“我先走”，香港人说“我走先”；“人多拥挤”，香港人说“人多挤迫”；内地人说“检讨”，是犯了什么错，香港人说“检讨”却是总结；内地新区新楼，常见某某“别墅”，香港人说“别墅”，是指卖淫的一种交易场所；香港人吃“饭盒”，内地人吃“盒饭”……两地用词，有时没法统一，也不必统一，在历史进程中，文字能融合的自然会统一的，比如“的士”、“卡通”、“嘉年华”、“派对”、“埋单”、“巴士”、“T恤”、“激光”。不过，“扶贫”这词汇，内地和香港是绝对不能混淆的。
贫穷是相对概念。内地的贫穷是温饱问题。香港的贫穷市民，有政府综合援助金，有几乎免费的医疗服务，有相当廉价的出租公屋。就连家庭拮据的学生，还享有书簿费、眼镜费等。普通拾荒者都有数十万存款，还能说贫穷吗？
香港是福地，没有地震，没有海啸，只有偶然的台风，事前预报，做足防御功夫，还控制得来。那么福地上的人个个都是“福人”？其实不然，目前香港贫穷情况依然严重，且每况愈下。用国际贫穷线作标准，即住户人均收入中位数的一半，香港是2500港元，贫穷住户由1997年的15％，上升到现在的18％，达130万人。
香港黄金地段铜锣湾时代广场，是内地游客必到之地。从麦地臣街的入口进入耀华街后巷，这里虽与时代广场的车水马龙仅咫尺之隔，但进入这条后巷，就看到，在现代化的商业大厦之间，搭建了一整行铁皮屋，有些还是两层的，简陋的僭建物，没有窗户，卫生恶劣，充斥着菜渣和污秽物的味道。铁皮屋不是货仓，那里住了不少穷人。
香港有穷人。香港的穷人，只是相对贫困。
香港政府扶贫是要解决跨代贫穷，跨代贫穷现象，学术上称“贫穷循环”，指贫穷家庭的下一代因资源所限，缺乏接受有质素教育的机会，未能发展个人的潜能和提升竞争力，成长后只能从事收入较低的工作，他们的下一代可能面对同样的困境。
其实，香港今日不少名人精英，年少时都是穷人的孩子。夏佳理，香港赛马会主席，一身主席气派，又是混血儿，总以为他出身贵族。那天他接受访问，谈到自己童年，也是穷到没钱买笔，每一支铅笔都用到尽，直到短得手没法握，再插一个笔杆继续用。要打乒乓球，就蹲在地上，用两个空罐加一竹竿，就地打乒乓。周永新，香港大学社工及社会行政学系讲座教授，战后随父亲来港，家住唐楼，家里穷得要哥哥帮父亲写马经糊口，自己入读专协助穷人的东华三院小学，可以免去书杂费。狄志远，耆康会总监，他一生中第一个100元，足足花了两年时间储蓄。一家六口挤在黄大仙徙置区大厦不足20平米的房子，生活清贫，每次储钱是把一角钱、两角钱塞进钱罂，储够100元时兴奋极了，立即用来买校服。他的储蓄多来自暑期工，在他舅父的大排档工作，日薪5元，已经很不错了。梁振英，香港政府行政会议召集人、香港专业联盟主席，一家靠穿胶花（塑料花）赚钱帮补家计，一人背着大白袋走几条街送胶花。童年爱上一本《锦绣中华》，100多元一本，买不起，立志将来一定要买一本。这些都是二十世纪六十年代的香港故事。
香港实施九年免费教育，但现今社会讲求高技术、多元化的智能发展，就连学校选取新生，除了学业成绩，也看重申请人在音乐、美术、体育等方面的技能。这些课外活动几乎成了每个香港儿童的必修项目。贫穷家庭子女却无法负担费用。校内教育也常常安排社区参观等活动，有家长就因无力支付十元钱的旅游车费，而不让子女参加。贫穷学生在学业上遇到困难，也无力像其他同学般聘用补
这就是香港精神。有腰骨，有胸膛，先挑战自己，再挑战贫困。
有消息说，全球三分之二穷人在亚太区，中国贫困人口从8100万减少到2900万，提前15年达到联合国“千年宣言”中关于到2015年把贫困人口减少一半的目标。于是，各国扶贫纷纷拜中国为师。
香港政府和社会各界明白，若“派钱”是无法真正脱贫的。扶贫，只有像内地那样，透过教育或在职培训，提高贫穷人口的人力资本，消除就业上的歧视。目前，香港扶贫委员会正在研究如何以社区为本，确定贫穷界线，鼓励跨界别参与扶贫。社会上的口号是：人人为我，我为穷人。
倾听存在和仰望星空
——读斯妤的长篇小说新作《竖琴的影子》
张 宏
哲人说：人居住在大地上，但是却无时无刻不在仰望星空。那么，星空是什么？星空就是真理，是主宰着尘世又超越于尘世的真理，是康德的道德律令，是海德格尔思考存在的真谛，是人之所以为人的原则和准绳。所以康德说：“位我上者灿烂的星空，道德律令在我心中。”这星空，这真理，高高在上，灿烂无比。没有它，人就会困惑于“我是谁”，进而失去人性，变成行尸走肉，或者遵循社会丛林法则的高级两足动物。但是，人究竟何以为人呢？在海德格尔看来，是存在的诗化和诗的存在化，也就是存在的艺术化和艺术的存在化。因此，他引用荷尔多林的诗句：“充满劳作，但/人诗意地居住在此大地上。”
不过，这一切都只是哲人的理想和呓语。而早在马尔库塞的时期，他已经宣判“理想已经为现实超越”。今天活跃在这个物质坚硬的社会里的，是那些身穿统一制服的理性经济人或者欲望勃发的“单面人”，是那些曾经被马克斯·韦伯嘲笑的怪物，虽然没心没肺，却自以为无所不能。
那么，还在仰望星空的那些人呢？他们是本亚明所谓的“波西米亚式的城市流浪者”，是加缪的“局外人”，是那些“沉默是金”的“异类”，是那些游荡在滚滚红尘里，然而却远离尘嚣的“边缘人”。他们不为人所知，是因为在内心世界上，他们有着自足却隐秘的精神家园。或者说，他们“生活在别处”。
在我看来，斯妤的长篇小说《竖琴的影子》，就为我们讲述了一个当代“局外人”的故事。在小说中，主人公丛容从小被标榜“友善、谦和、慈悲、大度”的祖训所规训，后来又完全浸泡在书本的世界里，不仅美丽善良柔弱温顺，而且单纯洁净到如同一个纸人。这样的一个女子，在自己的精神世界里完全是自足的，但是行走在这个光怪陆离、混乱芜杂的现实世界里，则是完完全全的格格不入，就像一只温顺的小羊走在虎视眈眈的狼群里一样，危机四伏。在遭遇一系列困惑、打击、欺骗和背叛之后，丛容终于明白了生活不是伊甸园，不是诗，而是充满勾心斗角的社会丛林，是“戴着面具的撕咬”。她甚至也发现了斗争的公式定律如同李宗吾发明的厚黑学原则：正正得正，正负得负，负负得正。在这样的世界上生存，不仅需要勇气，而且要有所取舍，也就是甘愿被不断异化和人性扭曲。而这正是坚持理想世界里“有所为，有所不为”原则的丛容所无法达到的。于是，在现实世界上，丛容就如同一个节节败退的士兵，不断缩小自己的领域。她希望“逃”到另外一个世界去，和木棉树做真挚的朋友，或者成为一个精神病患者“一劳永逸”。她甚至从精神病疗养院那里看到了“自然”：“无是无非，一清二楚。这是世界上最好的地方，最适合你的地方。”
同时，作者在不同的环境和阶段，在丛容的周围设置了形形色色的类型人物。从粗俗丑陋的苏慰人、道貌岸然却虚伪淫荡的叶易初，到以政治意识形态代表自居的关厚文、将学术场化为权力场的伍必杨，以及到后来人格分裂的达春光、出卖和背叛朋友的尼玛等，分别代表了从外在的世俗、伦理道德、政治体制、学术权力等到内在的复杂人性等各个方面。它们从现实社会的各个方面，编织成一整套缜密的话语霸权网络，对丛容进行“规训”或者说是“规范”。正如同福柯在《规训与惩罚》里表述的那样，要么被“规训”内在化，要么被“惩罚”、驱逐，成为一个精神病患者或者“局外人”。当然，斯妤也为我们叙述了试图对抗“规范”的叛逆者，但是结局却让人绝望。例如小人儿西米，她送给丛容题目为《对峙》的画作，自己却悲观自杀。
毫无疑问，《竖琴的影子》是一部充满象征和隐喻的作品，颇有些博尔赫斯或者昆德拉的味道。如果不是误读或者过度阐释的话，我以为里面诸如题名《对峙》的画作、穿插的《浴室》、《梦非梦》等故事，包括对于《缄默的生存》和萨特存在主义小说《恶心》的引用，都是大有用意，可以进行彼此关联的细部阐释。甚至作品题目本身也可做如此读解：竖琴可以让我们联想到主管艺术的缪斯女神，她给人间带来了美，同时也带来了复杂难猜、谜底为“人”的斯芬克斯之谜。当然，以散文成名的斯妤，其小说也具有一种“散文化”的特征，这让她的小说也如同昆德拉的作品一样，在充满格言警句的同时，也可以进行多方面解读。
在作品的封面，出版者冠以“一部知识女性的心灵成长史”的副标题。当然，可以说“知识”、“女性”、“心灵”、“成长”是解读全部作品的关键词语。甚至也可以据此将作品看成一个女性主义解构男权社会的文本。但是，我以为，贯穿全书的中心只有一个，那就是对于“语言”的深度思考。正如作品所言：是“被语言所喂养”，“以语言为坐标”、“为生存要义”的人，面对“言说不过是世界表象”的困惑。
那么怎么办呢？小说的结尾，放弃自杀的主人公选择了“凝视”作为存在的方式。这也是一种充满诗意和人性的存在方式。显然，斯妤并不打算让读者绝望，而是回到了人性本身。正如同海德格尔所言“我们必须学会倾听诗人的言说”。倾听诗人的言说，正是倾听存在的言说。这，也许就是我们选择艺术的全部理由。
熬年的传说
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年 "吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的"过年"和"拜年"的风俗， "拜年"的风俗内容丰富，通常的顺序是："先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到
文学常识自测答案：1.C 2.B 3.C 4.C 5.（1）B （2）B
新书介绍
卡通版《中国神话》
延边大学出版社新近推出大型全彩漫画《中国神话》系列，其中包括《宇宙诞生》、《炎黄之战》等，共拟出二十余种。这是用外来的卡通形式表现中国古老的神话传说的一次积极的尝试。
这套书巧妙地从不朽的神话母题入手，生动形象地讲述了盘古开天、女娲造人、神农尝百草等一系列古老的中国经典故事。虽然在绘画技巧方面依旧有模仿日韩漫画作品的痕迹，人物形象也略显单一，但是作品还是显示出独特的魅力。书中附录的“小评论”还链接了诸多中外相关神话。例如，《宇宙诞生》中除了讲述洪水中葫芦兄妹的神话，还附录了古希腊神话和《圣经》中关于洪水的故事。
书中主人公熊熊和酷龙是神话的讲述者，它们活泼俏皮，常常互相调侃，借它们之口来讲故事，易于为年轻读者接受。
《谁也不知道的小小国》
［日］佐藤晓著朱自强译 接力出版社 二○○四年十月版十六元
这是日本幻想小说的早期作品，作者将一个日本小人国的世界栩栩如生地展现在读者面前：小说的主人公“我”无意间发现了小人国，从此他与这些被唤作“克洛勃克尔”的小人们从陌生到友好，从猜忌到信任，最终成了患难与共的知心朋友。作者以自己孩提时代的真切体验将这个故事娓娓道来，使读者对孩童世界的纯净、真诚与热情获得了新的感悟。
《科学哲学》
［美］亚历克斯·罗森堡著刘华杰译 上海科技教育出版社 二○○四年十一月版二十元
科学哲学作为一门系统的学科引入中国已经有几十年的时间了，但是合适的教材迄今仍非常缺乏。本书的特点是“以问题为中心”展开内容，第一章探讨科学与哲学的关系，说明科学哲学对于理解科学乃至理解西方文明的不可或缺的意义。其后各章内容涉及科学理论的公理化、可理解性与必然性、休谟问题等。书中提供了许多科学史案例，增强了可读性。
《大师和玛加丽塔》
［俄］米·布尔加科夫著 高惠群译 上海译文出版社2004年12月版
这部小说这样描述主人公——历史学大师和玛加丽塔初遇时的瞬间感受：“爱神一下子蹦到他们面前，就像从胡同地下蹿出来的杀人凶手，给了他们双双致命的一击”。小说以上世纪二三十年代苏联社会为背景，那时的苏联文坛正值“拉普”当道，实行剪除异己的宗派主义极左路线，大批作家的作品遭批判或禁止出版。这些情况在小说中借助一个爱情故事得到艺术的再现。
《文字是肉做的》
董桥著 文汇出版社2005年2月版28.00元
“人心是肉做的”，而作者相信文字也是如此。本书收集了作者的上百篇文化小品，包括《生命不是一盒巧克力糖》、《在中国情怀下亲一亲脸》、《饱读诗书太好了》等。作者称：“我喜欢观察古今中外带有文化趣味的情事，领会个中寓意，然后回过头来斟酌眼前的文化现象……”书中收录的小品正是他的这些观察的汇聚，走笔之时，往往是“动了真情”。
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